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Petama Tema Abril Circunvalando la Vida de Buddha - 3 desde: Hazrat Inayat Khan: |
Buddha era el título de Gautama. Se le llamó Buddha porque su espíritu expresaba el significado de la palabra Buddha. La palabra Buddh en sánscrito significa 'razón'. En la terminología budista, el Espíritu de Guía es conocido con el nombre de Bodhisattva, que significa la esencia de la razón. La razón en su esencia es de forma líquida: es la crema de la inteligencia. Cuando se cristaliza, se vuelve rígida. Muy a menudo la intelectualidad explica un conocimiento formado por razones, la mayoría de ellas de carácter rígido. La razón fina es sutil; cuanto más fina es la razón, menos puede explicarse con palabras. Por ello, las personas con razón fina no pueden explicar muy bien su razón con palabras. La razón en su esencia es la profundidad de la inteligencia. La inteligencia sabe, no porque haya aprendido; sabe porque sabe. En esta razón superior se concibe el Espíritu de Guía, y de esa fuente de la razón han bebido todos los grandes Profetas. En la enseñanza del verdadero budismo, Buddha nunca ha sido considerado como una personalidad exclusiva. Buddha ha sido conocido por los budistas que han comprendido correctamente su Mensaje como un ser humano que alcanzó la realización de esa esencia de la razón en la que está el cumplimiento del propósito de la vida. Adorar a Buddha no significa que el budista adore la personalidad de su Maestro Interior. Sólo quiere decir con esta adoración que si hay algún objeto que merezca más adoración, es un ser humano; es la persona de cuyo corazón ha surgido como un manantial la esencia de la razón, Buddhi. Por este conocimiento reconoce la posibilidad para cada alma, cualquiera que sea su grado de evolución, de alcanzar esa bienaventuranza, confiando en que el ser más íntimo de cada alma es divino. La miel de la vida es la esperanza. Si el conocimiento de Dios no da esperanza de alcanzar la dicha divina que se alcanza en la vida, ese conocimiento no sirve de nada. Un ser humano puede creer en Dios durante años y, sin embargo, no beneficiarse de la dicha de la Luz Interior; porque la dicha de la Luz Interior no consiste sólo en creer, sino en conocer a Dios. Buddhi, que es el razonamiento sutil, es el camino que conduce a la meta. Su ausencia mantiene a la persona en la oscuridad. Como el sol es la fuente de luz, que muestra exteriormente las cosas de la vida, así Buddhi es la fuente interior de luz, que permite a la persona ver la vida con claridad, interior y exteriormente. El verdadero objetivo de los discípulos de Buddha no ha sido sólo adherirse a Buddha, a su nombre o a su ideal, sino que, tomando a Buddha como ejemplo ante él, su idea era convertirse algún día en Buddha. Y la misma idea es el secreto de los sufíes. Amor desde arriba es perdón; Amor desde abajo, devoción.
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